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  • 佛教医学引论(2)

    有意识的造作。从根本上,佛教医学认为人类一切疾病皆是业障病,如《四部医典》中云:"诸病总因归纳只一条,只因不解无明为蒙昧"。谓由心的无明而造作出诸多业缘,感得各种心身疾病。但此...

    尹立

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483846365.html
  • 慧思与智者心意识说之探讨

    禅定具足四种妙安乐行,得六神通父母所生清净常眼。得此眼时,   善知一切诸佛境界,亦知一切众生业缘色心果报生死出没上下好丑,   一念悉知,于眼通中具足十力、十八不共、三明八解脱一切神通,悉   在...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541347150.html
  • 当代台湾佛教变迁之考察(注1)

    主权在民”的政治选举)。 事实上, 当传统社会中的‘血缘’(‘亲缘’)、‘业缘’与‘地缘’关系的联结枢纽逐渐瓦解时, 这种以‘宗缘’──服膺于相同的宗教(法师)信仰、 理念而来的集结行动( Re-...

    王顺民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565047534.html
  • 宗密大师学风研究(1)

    有身,岂有今日身心造罪修福,令他后世身心受苦受乐,据此则修福者屈甚,造罪者幸甚,如何神理如此无道?故知但习此教,虽信业缘,不达身本。”[14]这就是说,人的五官感觉为造业主,或以自己身心全体为造业主,...

    杨政河

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347541.html
  • 觉囊派教法史(1)

    所以,上师和弟子之间的传承关系知道的很少,但是以任一续部毫无阻碍地获得业缘与成就者有很多人。   〖时轮等续部传承:〗   阿舍黎毗都哇,生于印度摩诃波罗王时代,金刚手变化为一位化缘者给他授记,他...

    阿旺·洛追扎巴著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585947735.html
  • 觉囊派教法史(2)

    觉姆穷玛。七岁时,出现了这样一件事,一位具有空行因相的妇女说:“我也是塔波拉杰的弟子,这位上师和你有业缘。”他曾梦见东方一道白光融入心脏,八岁时,跟从堪布达玛僧格和轨范师旺秋宣努受出家戒,取两位师长...

    阿旺·洛追扎巴著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590047736.html
  • 人间佛教的远见与愿景(2)

    。   7.思索新兴社会伦理建构的另类可能:亦即,当传统社会中的‘血缘’(‘亲缘 ’)、‘业缘’与‘地缘’关系的联结枢纽逐渐瓦解时,这种以‘宗缘’──服膺于相 同的宗教(法师)信仰、理念而来的集结...

    王顺民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000947909.html
  • 明代藕益大师《十大碍行》语译·事理浅释

    仙人,以无我人众生寿者四相修行,正是给我们作出了“无诤”的示范。   我本身有类似这方面的经历。皈依正果法师受菩萨戒后,为了早日了清业缘以便修行往生,行菩萨道,发愿每日持《...

    王智隆

    佛学论文|因明|五明

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  • 证严法师著:静思、智慧、爱(1)

    因)。宗教上所说的生死与社会上所说的生死并不一样,社会上说到生就想到要恭喜,其实在佛教上来说,死才是真正的恭喜——因为它已消掉了一段业缘!   人生的罪与福是人自作的,最可怕...

    证严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 演慈法师著:弥勒信仰(2)

    靠近。听弥勒菩萨讲﹃唯心识定﹄,未竟,弥勒指谓余曰:﹃你回去。﹄余曰:﹃弟子业障深重,不愿回去了。﹄弥勒曰:﹃你业缘未了,必须回去,以后再来。﹄﹂   ⊙太虚大师   师对各种法门平等弘扬,但凡具缘之...

    演慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031148321.html